【中央社 】
（中央社記者楊一峰特拉維夫四日專電）世界知名的美國哈佛大學中，在心理學系中最受學生喜愛選課的一門課程是由以色列(新聞、網站)的心理學教授Tal Ben-Shahar本夏哈而傳授，選修他課程的學生創下心理學系的紀錄，有八百五十名學生選修他的學分。
本夏哈而最受歡迎的課是」正面心理學」，這一課程有八百五十名學生選修，」領導心理學」也有五百五十名學生選修。
由於太多的學生選修本夏哈而的課程，哈佛大學必需把他的課移到最大的演講廳。
在正面心理學的教授課程中，主題包括了快樂、自我尊重、友誼、愛、成就感、創造力、音樂、靈性與幽默等。而如何得到快樂的祕訣是本夏哈而課程中，最吸引學生選修的原因之一。
今年三十五歲的本夏哈而在以色列的空軍服役後到哈佛大學唸書，然後到英國的劍橋唸研究所，他還得過以色列回力球的冠軍。
本夏哈而說，儘管他在一些地方獲得成就，但他有三十年過得並不愉快，而後他尋求心理學，因為他想要快樂，至少希望比以往快樂一些。
在尋找快樂的過程中，他發現外在事務的擁有或成就並不能讓他得到快樂，快樂最主要是來自心靈上的滿足。
本夏哈而參加了哈佛大學Phillip Stone博士的正面心理學行動，在得到博士學位後，史東博士將他的課程交由本夏哈而傳授。
本夏哈而說，要快樂，最重要的是要單純，簡單，因為人生苦短，人卻在短暫的人生中尋求太多不必要的東西，結果把一生陷在許多不必要的事務中，要快樂，一定要思考自己所想要的是什麼，結果一定是回歸到簡單、單純的人生。
他也鼓勵他的學生對他人的要求說」不」，因為當我們向他人說」不」的時候，我們是向自己說了」是」；此外，人也要常常感謝日常生活中的一頓飯、與家人相處的時間、健康的身體等。
多多思考正面的事物，簡單單純的過活，是讓人可以快樂地活著，這是本夏哈而教給學生最基本的主題，這也是許多哈佛學生想讓生活更快樂而去選修的原因。
二十一世紀的以色列人物中對本夏哈而作了專門的報導。950604
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Vis comme si tu devais mourir demain. Apprends comme si tu devais vivre toujours. Gandhi甘地
就像明天將死一樣的活者，就像會永生一般地學習
C’est ce que nous pensons déjà connaître qui nous empêche souvent d’apprendre. Claude Bernard
我們所思所想皆已經認識，但此常常阻礙我們學習。
Les sentiers battus n'offrent guère de richesse; les autres en sont pleins. Jean Giono
前人走過的老路幾乎無法導引至豐腴之地，除此之外的道路才豐滿。
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(轉載原文)
自大的台灣人
http://www.taipeilink.net/cgi-bin/bbsmsg?folk_struggle&tr=195
http://www.pfp.org.tw/enews/pfparchive.php?id=1&issueID=91#c1
中晚社評
台灣還在為正名運動要舉辦遊行，法國總統大選已經結束。
台灣的種族主義正在方興未艾，法國卻把種族主義批得體無完膚。
法國的民主素養比之於台灣，當然是天壤之別。
台灣的種族主義一樣帶著偏見、排外、法西斯色彩
然而台灣卻缺少法國的批判精神，
還多一種鄉愿式的自大自戀。
看看法國人反右大遊行的口號吧：
「無論是第一代、第二代、第三代，我們都是移民的後代。」
法國族群的組成相當複雜，幾世紀以來，不僅有法蘭西民族，
還容納了義大
利、日耳曼、猶太人、吉普賽人等。
最新的移民是一、二十年來才大量增加的非洲、阿拉伯人。
但法國人卻連這些都接納，稱之為新移民。
而無論幾百年前的第一代，還是現在的移民，都是移民的後代。
反觀台灣，五十年前的移民，現在還被排擠為外省人，甚至有人說，高雄的災難是因為五十年前的外來人口太多了。這是何等狹窄無知的胸襟！
法國選舉中還有一個批判的標語非常有趣：「你最愛的上帝是猶太人，你的汽車來自日本，你吃的庫斯庫斯來自阿爾及利亞，你的民主來自希臘，你的咖啡來自巴西，你的手錶來自瑞士，你的襯衫來自印度，你的收音機來自韓國，你的假期是土耳其、突尼西亞或摩洛哥，你的數字來自阿拉伯，你的文字來自拉丁文，而你卻責怪你的鄰居是外國人。」台灣有什麼不同？
法國人有這種心胸自省，台灣呢？都一起生活五十年，誰還是外來者？
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(白色書摘)
繁花將盡
All the flowers are dying
作者：勞倫斯。卜洛克
史卡德系列
臉譜出版
PP.67
露易絲說：『我在網路上認識了這個傢伙，有很多交流，一開始是寫電子郵件，然後是傳送即時通訊。你知道即時通訊是什麼，對吧？那是某種線上交談？』
……就像兩個小孩扯根線在兩端綁著罐頭似的……他們可以輕易打電話彼此聯絡，但顯然網路即時通有種難以抗拒的魅力。他們會注意到另一個人在線上，接下來他們就像喜鵲似地聊了起來。
(露易絲說：)『網路聯繫會讓人很親密，或至少讓人有那種感覺。人們在電子郵件中會卸除防備，或者一開始就不會帶著防衛心理。我的意思是，一切都好容易。你打著字就像在寫日記似的，還沒時間仔細思考就敲下了『傳送』鍵，信就寄出去了。你甚至沒辦法檢查拼字，更別說思考一下你是不是真想告訴他你高中四年級時墮過胎。所以感覺上很親密，因為你可以了解對方很多事，但也只是他選擇要告訴你的部分，而且你只是在螢幕上閱讀。那些只是字，沒有伴隨著聲調，沒有臉部表情，沒有肢體語言。其他空白由你自行在心中填補，而且隨你任意編造。但不見得會跟本人一樣。早晚你們會交換圖檔，就是網路圖片-------』
『我知道』
『------於是你知道他長得什麼樣子，但那也只是螢幕上的圖像，就像螢幕上的文字。你還是不瞭解他。』
『可是你見過這個人。』
『啊，當然。如果這一切還不過是網路上的調情，我不會拿來浪費你的時間的。我大概在一個月前跟他碰了面，後來有見了他七、八次。』
………….
『……….結果很美好。……，我也很想樂不可支地告訴全世界我戀愛了，可是卻有個什麼阻止了我。』
『他有什麼事情是你不知道的？』
『我不曉得從何說起。唔，他有什麼事情是我『知道』的？……….』
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『有時，無情一點也可以讓人輕鬆不少。』
你所說的讓我想到這句話：
朱敦儒寫的念奴嬌
『豈是無情，知受了、多少淒涼風月。』
無情，不是沒有道理。
甚至，以心理學的角度來說，無情可以協助另一個個體心靈的獨立與成長。
有時，我們誤以為爲別人好而承擔他人的責任，
其實是在滿足自己的內心需要，反而妨礙了別人成長的機會。
無情地扮演壞人、訓練他人獨立，也是必要的方法。
在企業裡培養人才、訓練接班人也需要注意。
雖然承擔了他人的工作、累了自己，同時能增強自己的實力，但卻使團體的合作力量削弱。
『有時候不付出，反而比在錯誤的時刻給予更恰當』
( pp.82, M. Scott Peck, 心靈地圖, 天下文化 )
我們要認清表達負面的情緒也很重要，
『愛不僅是無條件的接受，也包括衝突和利益。』
(我猜巴黎野玫瑰會很同意這樣的看法)
參考資料：
查自google的資料：
朱敦儒(1081-1159)，
字希真，洛陽人。
靖康、建炎間，屢召不起。
紹興三年(1133)以薦補右迪功郎，
五年(1135)賜進士出身守秘書省正字。
歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。
晚落致仕，除鴻臚少卿，秦檜死，依舊致仕。
紹興二十九年(1159)卒。
有詞三卷，名《樵歌》。
[元脫脫《宋史》卷四百四十五《文苑》七朱敦儒傳] 敦儒素工詩及樂府，婉麗清暢。
念奴嬌
見梅驚笑，問經年何處，收香藏白。
似語如愁，卻問我、何苦紅塵久客。
觀裡栽桃，仙家種杏，到處成疏隔。
千林無伴，淡然獨傲霜雪。
且與管領春回，孤標爭肯接、雄蜂雌蝶。
豈是無情，知受了、多少淒涼風月。
寄驛人遙，和羹心在，忍使芳塵歇。
東風寂寞，可憐誰為攀折。
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藍色世界報： (10)